Alicia empezaba a estar muy cansado de estar sentado junto a su hermana en la orilla, y de no tener nada que hacer: una vez o dos veces había asomó al libro que su hermana estaba leyendo, pero no tenía dibujos ni diálogos en ella, “y lo que es el uso de un libro “, pensó Alicia ‘sin dibujos ni conversación?”

Así que estaba pensando en su propia mente (lo mejor que pudieron, porque el día caluroso la hacía sentirse muy soñolienta y atontada) si el placer de hacer una conexión en cadena valdría la pena la molestia de levantarse y coger las margaritas, cuando de repente un Conejo Blanco de ojos rosados pasó cerca de ella.

Alicia empezaba a estar muy cansado de estar sentado junto a su hermana en la orilla, y de no tener nada que hacer: una vez o dos veces había asomó al libro que su hermana estaba leyendo, pero no tenía dibujos ni diálogos en ella, “y lo que es el uso de un libro “, pensó Alicia ‘sin dibujos ni conversación?”

Así que estaba pensando en su propia mente (lo mejor que pudieron, porque el día caluroso la hacía sentirse muy soñolienta y atontada) si el placer de hacer una conexión en cadena valdría la pena la molestia de levantarse y coger las margaritas, cuando de repente un Conejo Blanco de ojos rosados pasó cerca de ella.

No había nada de extraordinario en eso, ni Alicia lo creo muy fuera de la manera de oír al Conejo decirse a sí misma: “¡Dios mío! ¡Dios mío! Voy a llegar tarde!(Cuando ella lo pensó después, se le ocurrió que debía haberse preguntado en esto, pero en aquel momento le pareció lo más natural), pero cuando el conejo sacó un reloj realmente fuera de su chaleco-bolsillo y miró a , y luego se apresuró, Alice comenzó a ponerse de pie, ya que cruzó por su mente que ella nunca antes había visto un conejo con un chaleco-bolsillo, o un reloj que sacar de ella, y ardiendo de curiosidad, corrió a través del campo después de él, y por suerte llegó justo a tiempo para ver el pop por una gran madriguera bajo el seto.

En otro momento se fue abajo después de que Alice nunca, una vez teniendo en cuenta cómo en el mundo que iba a salir de nuevo.

La madriguera siguió adelante como un túnel de alguna manera, y luego se sumerge de pronto hacia abajo, tan bruscamente que Alicia no tuvo siquiera tiempo de pensar en detenerse y se encontró a sí misma antes de caer por un pozo muy profundo.

O el pozo era en verdad profundo, o ella caía muy despacio, porque ella tenía un montón de tiempo a medida que se fue a mirar a su alrededor y para preguntarse qué iba a suceder después. Primero, intentó mirar hacia abajo y hacer lo que ella iba a venir, pero estaba demasiado oscuro para ver nada, y luego miró a los lados del pozo, y se dio cuenta de que estaban llenos de armarios y estantes de libros-, aquí y allá vio mapas y cuadros colgados en perchas. Tomó un tarro de uno de los estantes mientras pasaba, y fue como ‘MERMELADA DE NARANJA “, pero para su gran decepción estaba vacío: no quería dejar caer el tarro por miedo a matar a alguien, por lo que logró poner en uno de los armarios mientras caía pasado.

]]> http://jesusripa.com/?feed=rss2&p=88 0 http://jesusripa.com/?p=30 http://jesusripa.com/?p=30#comments Mon, 27 Aug 2012 16:55:34 +0000 Jesús Ripa http://jesusripa.com/?p=30 SOCRATES. Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C.,^1 2 3 la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco —motivo por el que en su juventud lo llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de Sofronisco’)—, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el Justo.

Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.^4 5 No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior.⁴

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y lamoral.^{[cita requerida]}

Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.

Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología 21a). Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre frase «Sólo sé que no sé nada» (Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα, hèn oîda hóti oudèn oîda). Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.^{[cita requerida]}

La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos.

Esto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.

El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las personas.

Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fácil conocer cuál fue el verdadero pensamiento de Sócrates.^{[cita requerida]}

La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento deconceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates.¹

La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se atribuye por lo general a Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. La mayéutica, contrariamente a la ironía, se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. Es decir, si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en el alma y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo.