La caverna de Platón.

Historia

Jan Saenredam grabó en 1604 esta versión de la alegoría de la caverna que Platón cuenta en La República. Partió de una pintura perdida de Cornelis Cornelisz. van Haarlem, citada por Karel van Mander, y de un poema moral del humanista Hendrick Laurensz. Spieghel. El Rijksmuseum interpreta la cueva como una cámara del corazón.

Un muro divide la cueva. Sobre él desfilan figuras alegóricas, como el Amor, la Esperanza, la Fe, la Avaricia o la Fama, iluminadas por un fuego que cuelga detrás. A la derecha, una multitud de todas las condiciones discute en la penumbra, mirando solo las sombras que esas figuras proyectan. A la izquierda, un grupo de sabios, en la luz, debate mirando las figuras y el fuego; dos de ellos intentan convencer a los de la sombra. Al fondo, por una abertura, tres hombres han salido al aire libre.

Desde el intervalo, a la era pre-singularidad

Cómo lo veo en el presente

En la cueva de Saenredam, la sombra no es una mentira. Es una copia fiel de algo que nadie de los que la miran ha visto. Por eso convence. Se parece lo bastante a la cosa como para no ir a buscarla.

El artículo describe la búsqueda actual con esa estructura. El usuario lee la respuesta resumida en la página de resultados y cierra la ventana. Los enlaces siguen ahí, debajo, pero la atención ya no llega. La fuente queda detrás del muro, y lo que circula es su proyección.

La estampa añade un dato incómodo: casi todos están dentro. Solo tres han salido, y los sabios que intentan sacar a los demás tienen poco éxito. Una sociedad puede debatir con pasión sobre sombras exactas. La sombra no engaña del todo. Ese es su peligro.